最新偷吃人参果读后感系列6篇

最新偷吃人参果读后感 篇1

　　悟空轻蔑在二门，喝骂在大殿，暗笔却处处埋伏此仙来历，这种张力，可谓很妙。那么从偷果转成祸的第二十五回，也看出孙悟空欺软的理由了。偷了果子，承认后不堪童子辱骂，遂推倒果树，想一走了之。哪知大仙返回家里，捉拿他们。这里吴承恩又用了一个笔法来描述大仙之大。大仙须臾赶程千里，不见唐僧师徒，又折返九百里才遇见。真可谓《文似看山不喜平》，大仙这般功夫，与筋斗云有过之而无不及。故而轻松捉回唐僧师徒，要鞭打唐僧《教徒不严》，并为人参果树报仇。至此形成一个僵局，伤不了替挨打的孙猴子，孙猴子却也走不脱。于是定下盟约，三日为限，医活果树，就与孙猴子结为八拜之交。你看猴子找的地仙、天仙都无此本事，无奈搬出菩萨，才转祸为福，大仙又设宴款待前来求情的三星和医树的菩萨。这里从戒《偷盗》一节，承接《四圣试禅心》的戒《淫》，完成了结构上对唐僧师徒修行的两大考验。领起《白骨精》则是对戒《杀》的考验。这种结构衔接，也是吴承恩的精妙构思，反映出作者的宗教修养和甚深见地。由于《偷吃人参果》一节，故事梗概特别难写，曲折特多，引人入胜，所以我觉得它的艺术水准相当之高超，艺术构思也很精美。读完之后，思慨良多，特撰文志之。

最新偷吃人参果读后感 篇2

　　今天我读了中国四大名著里一本叫《西游记》的书，作者是吴承恩。

　　我读了一页《偷吃人参果》的故事，孙悟空他们屋了一个五观庄的地方，那里有一颗果树，名字叫人参果树，五观庄有一神仙叫五镇大仙，请他们吃果树上的果实，唐僧不想吃，因为果实像一个孩子，孙悟空吃了四个果子，但是他还想吃，他就把守护果树的孩子手上的金棍偷走，把他们昏迷，偷了果子还把果树打倒了，五镇大仙回来了，发现果树倒了，就问唐僧“是你打倒果树的吗？”唐僧说“没有”，五镇大仙就问孙悟空，孙悟空承认是自己打倒的，五镇大仙到、把孙悟空放在火上烤，孙悟空拔了一根毛变成假的自己，五镇大仙发现是假的孙悟空，就生气了，就把唐诗关了起来，孙悟空来找回师傅，五镇大仙说“只要你能治好我的果树，我不但放了你师父还要和你结成兄弟”，孙悟空找个很多神仙，他们都没有办法，最后孙悟空去找了观音菩萨，观音菩萨用瓶里的净水治好了果树，就这样五镇大仙烦了唐僧还和孙悟空结成兄弟。

　　我读了这个故事的读后感是要知错就改，不能骗人。

最新偷吃人参果读后感 篇3

　　放假时妈妈给我买了一本《西游记》，虽然在电视上看了好多遍，但看书时又是另外一番感受，师徒四人的心理描写的比较详细。

　　我最喜欢看的是偷吃人参果的那一段，树上的果子长的像真的娃娃一样，吓得唐僧直摆手摇头不敢吃，就猪八戒嘴馋，一口可吞下了人参果，连个味道都没有尝出来可就下肚了却又扭头去要孙悟空的果子。最后被镇圆大师发现了要惩罚他们，还是孙悟空用自己的机智勇敢救了他们。

　　从《西游记》这本书中我学习到了一个道理：做什么事都要坚持不能半途而废，不能因为一点点小困难就放弃了，他们师徒四人知道前方路途遥远而且还有很多困难，但他们还是一路向前，最终经历了九九八十一难取得了真经。我自己在生活中就有点小懒惰，遇到不会的题就让妈妈来讲解，以后我要自己克服困难，坚持把每件事情都做好。

　　以后我要多读书，多了解名著，历史，我要做个有知识的学生。

最新偷吃人参果读后感 篇4

　　西游记中偷吃人参果一节占了三回，二四、二五、二六。二四回是偷之成，二五回是偷生祸，二六回是祸转福，三节结构严禁，用笔入微，实在展示了作者超一流的构思与文笔。在所有的取经磨难中，耗墨最多，故事在我看来也最精彩。

　　故事主角是孙悟空，出名的祸根子，且又一向不知天高地后。故事的第一客串自然是镇元大仙，作者起笔不久便用了欲扬先抑的手法，处处埋伏。大仙带徒弟四十六个到天上客座听讲经法，唐僧一行入观便扑了空，只见得两个最小的徒弟接待。悟空从山门到二门乃至大殿，讥笑一次，断喝一次，都是针对镇元子这个不在家的大仙。从山门知道是个道观，从二门未入便笑：好大口气，在台上老君门前也不见到这样的对联！说的是《长生不老神仙府，与天同寿道人家》。入了大殿，唐僧礼拜后就问：令师为何不供养诸神，却供养《天地》二字？道童解释后，悟空再也忍耐不住，当即打断并责斥泼牛蹄子《扯谎》。这里从悟空眼里口里，如此轻蔑，各位读者的兴趣自然提起。但是后文随着情节推移，暗中定格了悟空的嘲笑与喝骂。这样，既符合人物性格，又大大增加了剧情的张力。是很妙的。

　　为何从情节推移就定格了悟空不该嘲笑喝骂？要从人参果说起。粗线条介绍，是起笔未写情节便有，类似于《远望万寿山》。童子奉果唐僧，从唐僧眼里是正面介绍第一笔，类似《入了山门》。沙僧做过礼仪官，颇见世面，三兄弟窃议偷果时又从沙僧口里侧面描述，好比《入了二门》，影影绰绰，只是晓得来历大，口气大，没见真招。悟空击果落入泥土找寻，土地口里算是《入了正殿，见到天地》。这一连串介绍，以土地介绍最能佐证什么叫《长生不老，与天同寿》。单是一个果子便如此，何况大仙本人呢？

　　你看吴承恩的笔有多细？神魔小说跻身四大名着却不是盖的。《封神演义》却与它相差十万八千里。那么读者又问，混元道果是个什么法门，与大仙身份有什么相干呢？所谓混元道，其实杜撰，但表天地未开的状态。这个道果，就是道家的修行果位。合起来就是证到了无生的法身。元始天尊是三清，他与镇元大仙是朋友，元始天尊讲述《混元道果》是不是最彻底的乘法？镇元大仙去听，孙悟空说《弥罗宫有哪个是太乙天仙，找你泼牛蹄子师父去干什么》，这话就大有玄机。

　　悟空也是道家中人，懂得深浅，这一番喝骂却也不是门外之见。混元道果这部经乘，是专门针对太乙仙，也就是太乙仙众是这部经乘的当机众。但是弥罗宫里的神仙都不是太乙仙，所以那里听讲混元道果，不等于是去非洲宣讲印度教大梵天的修行法门？这个就太不靠谱了。这里一定要注意，第二十四回开头说元始天尊下来简帖，请镇元大仙《听讲》混元道果，这里《听讲》是古白话，并非单意复指，听就是讲，讲就是听。更加不是我们现在定义的现代白话，而是双义偏指，特别倾向于《讲》。悟空认为小小地仙，你去天上讲那么高级的课程，不是撒谎是干嘛啊？故对童子，有此喝骂。

最新偷吃人参果读后感 篇5

　　这几天，我读了西游记这本书。虽然我在电视上看了很多次，但我还是对它情有独钟。

　　在这么回里，我最喜欢五庄观偷吃人参果。它主要讲了：唐僧四人翻山越岭来到了五庄观。在里面两个小童给唐僧吃“人参果”可是唐曾不实货就没有吃，猪八戒明白了，就叫大师兄孙悟空去偷几个来吃，偷好之后，把沙和尚叫过来一齐吃，吃完后两个小童明白了把它们痛骂了一顿，孙悟空十分生气，把“人参果树”打死了。事后，他们逃走了。这下可闯下了大祸，要明白“人参果树”可是无价之宝，它可是三千年一开花，三千年一结果，再过三千年才能熟啊。

　　镇元大仙(五庄观的观主)明白此事后就把唐僧一行人抓了起来说：“仅有就活这棵树就能不受皮肉之苦并且还能和孙悟空结为朋友。”就这样孙悟空求救了。孙悟空问了许多天兵天将都不能解救，最终才得知仅有观音菩萨才能救活，孙悟空千方百计才把观音菩萨请到那里，然后用玉镜瓶里的神水把“人参果树”救活，就这样着一件是解决了。

　　读完了《西游记》，从中我也明白了一个道理：世界上没有什么困难是战胜不了的，只要大家肯动脑筋，齐心协办，就必须能成功。我期望大家也能够读一读这本书。

最新偷吃人参果读后感 篇6

　　西游记中偷吃人参果一节占了三回，二四、二五、二六。二四回是偷之成，二五回是偷生祸，二六回是祸转福，三节结构严禁，用笔入微，实在展示了作者超一流的构思与文笔。在所有的取经磨难中，耗墨最多，故事在我看来也最精彩。

　　故事主角是孙悟空，出名的祸根子，且又一向不知天高地后。故事的第一客串自然是镇元大仙，作者起笔不久便用了欲扬先抑的手法，处处埋伏。大仙带徒弟四十六个到天上客座听讲经法，唐僧一行入观便扑了空，只见得两个最小的徒弟接待。悟空从山门到二门乃至大殿，讥笑一次，断喝一次，都是针对镇元子这个不在家的大仙。从山门知道是个道观，从二门未入便笑：好大口气，在台上老君门前也不见到这样的对联！说的是《长生不老神仙府，与天同寿道人家》。入了大殿，唐僧礼拜后就问：令师为何不供养诸神，却供养《天地》二字？道童解释后，悟空再也忍耐不住，当即打断并责斥泼牛蹄子《扯谎》。这里从悟空眼里口里，如此轻蔑，各位读者的兴趣自然提起。但是后文随着情节推移，暗中定格了悟空的嘲笑与喝骂。这样，既符合人物性格，又大大增加了剧情的张力。是很妙的。

　　为何从情节推移就定格了悟空不该嘲笑喝骂？要从人参果说起。粗线条介绍，是起笔未写情节便有，类似于《远望万寿山》。童子奉果唐僧，从唐僧眼里是正面介绍第一笔，类似《入了山门》。沙僧做过礼仪官，颇见世面，三兄弟窃议偷果时又从沙僧口里侧面描述，好比《入了二门》，影影绰绰，只是晓得来历大，口气大，没见真招。悟空击果落入泥土找寻，土地口里算是《入了正殿，见到天地》。这一连串介绍，以土地介绍最能佐证什么叫《长生不老，与天同寿》。单是一个果子便如此，何况大仙本人呢？

　　你看吴承恩的笔有多细？神魔小说跻身四大名着却不是盖的。《封神演义》却与它相差十万八千里。那么读者又问，混元道果是个什么法门，与大仙身份有什么相干呢？所谓混元道，其实杜撰，但表天地未开的状态。这个道果，就是道家的修行果位。合起来就是证到了无生的法身。元始天尊是三清，他与镇元大仙是朋友，元始天尊讲述《混元道果》是不是最彻底的乘法？镇元大仙去听，孙悟空说《弥罗宫有哪个是太乙天仙，找你泼牛蹄子师父去干什么》，这话就大有玄机。

　　悟空也是道家中人，懂得深浅，这一番喝骂却也不是门外之见。混元道果这部经乘，是专门针对太乙仙，也就是太乙仙众是这部经乘的当机众。但是弥罗宫里的神仙都不是太乙仙，所以那里听讲混元道果，不等于是去非洲宣讲印度教大梵天的修行法门？这个就太不靠谱了。这里一定要注意，第二十四回开头说元始天尊下来简帖，请镇元大仙《听讲》混元道果，这里《听讲》是古白话，并非单意复指，听就是讲，讲就是听。更加不是我们现在定义的现代白话，而是双义偏指，特别倾向于《讲》。悟空认为小小地仙，你去天上讲那么高级的课程，不是撒谎是干嘛啊？故对童子，有此喝骂。

　　《混元道果》作为一笔伏线，早早埋下。你若不留心读，便逗不出这里的玄机。镇元大仙确确实实是与太上老君平起平坐的一尊大仙，太上老君府上没有这么大口气的对联，我想用一句话可以概括，《天得谦而光》。那么既然镇元大仙如此身份，孙悟空为何不知呢？我们应该知道，天界的神仙不都是人修成的，天界也有许多妖仙。这些妖仙，顾名思义就是妖身。为什么天上还有妖仙？因为天界每年都有选拔，选一些德行好且能力胜任的妖去天界任职。有选拔就有淘汰，而那些被淘汰的并非是打架失败的，而是作恶多端的妖。如何淘汰呢？每年三月初三，雷电神都要巡逻下界，除了选拔妖仙服务天界外，还要翦除恶妖。所以这天打雷，妖怪震恐。因为雷电能摧灭它们的神识，化为尘埃。相当于《魂飞魄散》。那么被选拔上天的妖仙，有很多地上的事它们就不知道。孙悟空也是妖仙，到处攀缘结识，其实地上的事情也不会了解很多。这也在情理之中。

　　悟空轻蔑在二门，喝骂在大殿，暗笔却处处埋伏此仙来历，这种张力，可谓很妙。那么从偷果转成祸的第二十五回，也看出孙悟空欺软的理由了。偷了果子，承认后不堪童子辱骂，遂推倒果树，想一走了之。哪知大仙返回家里，捉拿他们。这里吴承恩又用了一个笔法来描述大仙之大。大仙须臾赶程千里，不见唐僧师徒，又折返九百里才遇见。真可谓《文似看山不喜平》，大仙这般功夫，与筋斗云有过之而无不及。故而轻松捉回唐僧师徒，要鞭打唐僧《教徒不严》，并为人参果树报仇。至此形成一个僵局，伤不了替挨打的孙猴子，孙猴子却也走不脱。于是定下盟约，三日为限，医活果树，就与孙猴子结为八拜之交。你看猴子找的地仙、天仙都无此本事，无奈搬出菩萨，才转祸为福，大仙又设宴款待前来求情的三星和医树的菩萨。这里从戒《偷盗》一节，承接《四圣试禅心》的戒《淫》，完成了结构上对唐僧师徒修行的两大考验。领起《白骨精》则是对戒《杀》的考验。这种结构衔接，也是吴承恩的精妙构思，反映出作者的宗教修养和甚深见地。由于《偷吃人参果》一节，故事梗概特别难写，曲折特多，引人入胜，所以我觉得它的艺术水准相当之高超，艺术构思也很精美。读完之后，思慨良多，特撰文志之。